十字军能来自波斯，埃及这些大国么

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小编为您搜罗的答案1

十字军东征是在1096年到1291年发生的宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征是西欧封建领主、意大利大商人和罗马天主教会,对地中海东岸地区发动的侵略性军事远征， 是欧洲历史上规模最大的群众性运动之一。这场历时二百年的运动夺走了无数人的生命，将东西方人民拖入了混乱与困苦，十字军东征一般被认为是天主教的暴行，尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。
十字军东征最初的口号是解放圣墓。公元一世纪初，耶稣在耶路撒冷被罗马人钉上十字架，这座东方名城就此成为基督徒心目中的圣墓。公元638年，崛起的阿拉伯从东罗马手中夺走了这块圣地。从此，耶路撒冷就在穆斯林的手里掌握着。在此后大约三个世纪的时间里，除了西班牙和东罗马这两个欧洲门户国外，基督徒与穆斯林大致能够和平共处。但在十一世纪，来自亚洲腹地的塞尔柱突厥打破了这种局面，他们的势力深入到西亚，并从东罗马手中夺走了小亚细亚，切断了东西方的贸易联系。面对咄咄逼人的塞尔柱突厥，东罗马皇帝不得不拉下脸向西方邻居求助并宣称一旦君士坦丁堡沦陷，整个欧洲都会暴露在异教徒可怕的铁蹄下。同时，那些在小亚细亚和巴勒斯坦沿岸的意大利移民也开始骚动起来，他们担心自己财产被夺，于是夸张的宣传突厥人是何等残暴，基督徒如何受苦，整个欧洲都为此义愤填膺。
对穆斯林的怨恨已经酝酿很久了。在公元10世纪末的欧洲，世界末日将即,事实上，传言占据人心，而根据圣经,耶稣将在世界末日那天降临耶路撒冷完成最后的审判。这使得无数基督徒拖家带口，奔赴耶路撒冷静待主的到来，同时希望艰苦的跋涉能够消除自己的罪。面对潮水般的朝圣者，巴勒斯坦官方规定凡入城者需交纳一个金币，历尽千辛万苦到此的朝圣者对此十分愤怒，他们可能要几个月徘徊在大门外直到一位富人信徒用马车拉一大堆金币来救他们。看到入城的外邦人越来越多，当地统治者感到恐惧，遂在朝圣路上设下重重阻碍，这下双方的矛盾更深了，火药桶已经濒于爆炸。
然而世界末日并没有像传言所说的那样按期而至，这些善男信女遂纷纷返回故乡，愤慨的控诉异教徒对自己的迫害，然后这些故事会感染下一批虔诚的教徒去朝圣。在时人看来，朝圣路上经受的坎坷越多，自己离天堂就越近，这种现象贯穿了整个十一世纪。当时有一名叫彼得的隐士，他历经磨难来到耶路撒冷，返回欧洲之后开始四处演讲，声泪俱下的控诉东方异教徒的邪恶，并提出要夺回圣城。教会对此深表赞同，东征可以解放圣墓，还可以将自己的势力扩展到流着奶与蜜的东方，这是一举两得的事情。教皇把彼得派往各处演讲，此人就像扔进干草堆里的一个火柴头，把欧洲搅动的沸腾了。他把自己的疯狂带给了每一位听众，自己也成为了众人的偶像，甚至有好些信徒坚称彼得可以释放神圣的光芒。同时，教皇召集教士，封建主，老百姓在法国克莱蒙大教堂前演讲。在演讲中，教皇乌尔班二世可谓口若悬河。他把异教徒的“罪恶”一一细数，最后高呼：“我召唤你们！清除覆盖尘世的污垢，把教友从苦难的深渊里拯救出来！那些为了主而抛弃田产，父母，兄弟姐妹和妻儿的人会得到百倍的回报，会得到永生！”听众们抑制不住心中的激情，演讲多次被欢呼打断。会后，教皇的呼吁很快传遍了基督教世界。
在这种宗教狂热中，1095年，当教皇乌尔班二世在克莱蒙向基督教徒做着煽情演讲时——“凡是前往旅途的人，如若死于途中，或死于异教徒的战场，你们的罪孽将自动地加以宽恕，这些是我对启程前往的人的许诺的话，是以上帝赐予我的权威答应下来的。” 可以想象，那些对上帝无比敬畏的人，心情该是多么的激动和兴奋！十字军运动之所以煽动起基督教世界高涨的热情，其中一个重要的原因就是，在当时宗教文化浓厚的时代气氛中，它是一条便捷的赎罪途径，这条途径对于那些无钱购买天国入场券贫穷基督教徒来说，尤其富有感召力。 就这样，宗教狂热迅速席卷了欧洲大陆。成千上万的虔诚者，浪荡子，穷人，富人，老人，孩子都恨不得马上去东方打仗。根据罗马教皇的法令，参军的每位负债者都被解除了债务，犯人将得到自由，再加上那一年出其壮观的北极光，这一切都好似火上浇油，所激起的狂热火焰烧走了人们的理性。很多农民，工匠卖掉了为生的工具，只为换得一把杀敌的刀剑。女人们则全力支持男人远赴东方，其中好些女性还用燃烧的十字架在自己手臂，胸膛和婴儿的身上留下了永远的烙印以示忠诚。 十字军东征是宗教冲突挑起战争，而基督教则是其领导者和鼓励者，没有那种宗教信仰的狂热氛围，就不会有十字军东征。 它既表现了基督教徒宗教信仰的高涨和狂热，也表现了基督教内心的贪婪和愚昧。可以说，十字军东征是在中世纪这个特殊的历史时代中一个必然产物。
中世纪城市是西欧封建社会工商业中心和政治文化中心，起源于法兰克时期和奥托时期，其真正的成长和扩建阶段则是在11世纪。西欧在经历了民族大迁徙之后，人口得到了增加，因迁徙而的到的新型农具和先进耕作方法使农业有了一定的发展，促成手工业与农业的分离；后来商业贸易又从手工业中分离出来，许多象威尼斯、热那亚这些依靠商业贸易而发家的城市悄然崛起，并逐渐成为地中海的商业霸主。 然而，伊斯兰教徒的突然出现打破了这种局面。萨拉森人经由非洲、西班牙包围了地中海的南部和西部；而对巴利阿利群岛、科西嘉、撒丁、西西里诸岛的占领则使他们拥有海军基地，从而完成了对地中海的控制。在这个伟大海运的四边形地区，欧洲商业濒于绝境，整个经济活动都转而趋向于巴格达。“基督教徒在也不能泛舟于其上了。”西方实际上已经被伊斯兰教徒封锁，地中海西部的航运完全停顿。而作为“欧洲十字架”最重点核心的国家，拜占庭帝国却凭借地理优势，在和富饶的东方世界的贸易往来中获得了意大利商人梦寐以求的财富。
在商业利益和宗教信仰的双重矛盾冲突下，十字架对新月的战争早在十字军东征前即已打响。11世纪初，比萨人与热那亚人为了从萨拉森人手中夺取第勒尼安海的统治权，联合起来反抗伊斯兰教徒的入侵，但遭到失败。要扩大商机，要占领更广阔的东方市场，单靠商人的联合远远不够，还需要借助上帝的力量。所以，企图从阿拉伯人和拜占廷人手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，垄断地中海贸易的意大利威尼斯、热那亚、比萨等城的商人，都积极支持十字军向东扩张。“如果没有威尼斯、比萨、热那亚的支持，十字军徒劳无益的冒险是无法维持如此之久的。” 这些城市也因十字军东征而获益颇多。而十字军诸役的一个主要的、持久的战果，就是使意大利诸城市取得了对地中海的统治权，地中海向西方航运重新开放，建立了一段到另一端的交通；垄断了从博斯普鲁斯到直布罗陀海峡的整个贸易，并发展了成熟的资本主义经济活动。另外，从社会各阶级来看，在中世纪的君主时代，各国的联系不多，我们通常所说的贸易也是在受到了各国绝对的限制下进行，哪一方都不可能完全了解对方，包括他们的近邻们。于是在贸易不能达到夺取对方财力的情况下，用武力才是最好的办法。想来也是，贸易的进行，仍然要消耗自己的资本，但若征服了对方，最大的好处便是可以无理由，无止境的用对方的富饶，可以缓解自己国家地主，封建主的利益，又满足个别平民的利益,版图又可以扩大。这对于野心非常大的封建君主，地主，教廷来说是绝对的诱惑。
然而秩序混乱的当时世界,没有任何的规章限制他们，以至战争不断。再加上人的思想上的落后，这就是东征的原因之一。同时，城市兴起后，商品货币经济迅速发展，封建贵族十分羡慕城市商品和东方的奢侈品，需求是日益增加，但手里的钱却越来越不够用。对于广大农民来说，城市经济发展加重了他们的负担，加之饥荒又连年不断，从现实世界看不到任何希望的广大农民，很容易轻信教会关于圣战的号召，急切到东方去改善自己的处境。由于实行长子继承制，西欧出现许多无世袭封号、无财产和土地的骑士。他们四处游荡，打家劫舍，杀人掠货，无所不为。因此，大批骑士渴望奔向东方去劫掠财物和夺取土地。而拜占廷帝国的衰落并陷入困境，终于成为西欧封建主发动侵略战争的借口。
中世纪盛期，战争极为普遍，不仅发生在国王与大公之间，邻近的贵族及小城堡之间也是常生战事。西欧各国的社会结构和社会风气都是军事的，维持社会秩序的是血亲及首领与亲兵之间的忠诚。近两个世纪的十字军东征为西欧骑士阶层提供了一个生存和发挥其作用的天地，也使骑士的勇武精神与基督教信仰之间得到充分的融合，从而使世俗的、封建的骑士制度同时也成为神圣的、宗教性的骑士制度，铸成了中世纪西欧一种十分独特的骑士文化精神。骑士的好战心理激励着他们不断进行东征，而骑士制度作为一种全欧洲的机制，其影响范围之大，也使得十字军东征的规模异常的庞大。
接下来我想引用一段话来慨括十字军东征的性质，同时也很好地总结了十字军东征的缘由—“有些人由于好奇心而到东方去；其他的人由于家中生活窘困而需要打仗，不管是反对基督教的仇敌也好，朋友也好，以此来终止他们的贫困状态；还有别的人要逃避他们的债务，要逃避他们应该履行的义务，或要逃避为了他们的罪行而应得到的处罚。只有极少数人，没有屈服于流俗所崇拜的东西，而是由一个圣神目的所激动起来的。

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