施闰章与方以智交游考述_苍梧

原标题：施闰章与方以智交游考述

夏建圩

第481期

摘要：施闰章是清初著名诗人、学者、廉吏，学界对他的研究集中在其诗歌艺术上，而关于他广泛交游的研究成果很少。施闰章与方以智在广西、江西有两次较长时间的交往，方以智三教会通的思想对施闰章有重要影响。

关键词：施闰章 方以智 青原山 三教会通

施闰章（1618—1683），安徽宣城人，字尚白，号愚山，清初著名诗人，是“宣城体“诗派的代表人物，顺治六年进士，以诗名闻天下。方以智（1611—1671），安徽桐城人，字密之，“明末四公子”之一，交游广泛，博学多才，清初著名科学家、哲学家、诗人，人称之木大师、无可大师、药公、愚公、浮山先生、青原尊者等。

入清后方以智避乱岭南，组织抗清活动。顺治七年（1650）十一月清军攻陷桂林，平乐等地相继告陷，方密之躲在友人严玮（伯玉）家，清军搜密之不得，拷打逼迫严玮，该年闰十一月方以智“剃发僧服出，以免严玮”。清军统帅马蛟麟爱其才，听任方以智为僧，顺治八年（1651）供其于苍梧城东云盖寺，“冰舍”落成僦居其中，充当伙夫，开始避世逃禅的生活。〔1〕172

顺治九年（1652）春，施闰章奉使广西，达桂林，恰逢李定国起兵，逼迫清军主帅、定南王孔有德自杀，秋7月桂林陷，施闰章后从平乐经江西而归，冬抵里门。〔2〕卷一 由其诗句“燕山发凛秋，桂林夹莫春”可知大概。〔3〕卷四 但《愚山先生年谱》记载过于简单，并且对此期间施闰章与方以智在广西交往、及结伴北上至江西的经历只字未提。结合施闰章的诗文，当时施闰章自长江经由湖南湘潭进入广西抵达桂林，施愚山《使粤纪行•粤江赋》记载：“壬辰暮春，奉使粤西，将下漓水，泛苍梧。时岭南甫定，所在榛莽，心悬万里，势异三江。”

《方以智年谱》对此事也有记载：顺治九年夏，施闰章奉使粤西，过梧州访密之，同趋冰井，觅元结《漫泉铭》故迹，咏诗怀古，颇相洽。在苍梧云盖寺是两人首次见面。〔1〕174 施闰章《冰井行》注曰“苍梧冰井著自元次山，施子同药公就而酌之。求次山《漫泉铭》不可得，作《冰井行》”，诗曰：“次山斟酌已千载，鸿濛再辟吾侪在。屈蠖神龙浊水游，百尺清心同不改”。〔3〕卷十五 方以智《冰井和施尚白怀元次山》曰：“荒厅犹足撰良辰，抱甕烹茶久作邻。历尽沧桑留此水，可怜天地重诗人。浊流懒照缁衣面，长袖能挥青草尘。坐定枯肠为君洗，猗玕洞里血痕新。”〔4〕卷一

该年秋天，李定国攻陷桂林，清定南王孔有德自杀，南国震动。施闰章由漓江经平乐至苍梧，携方以智下珠江，经肇庆、广州，沿途北上，经韶关（曲江）度梅岭入江西境内，又沿赣江经泰和、吉安（青原山）、临江（清江）、新建最后到达庐山。回忆往事，施闰章说：“余昔奉使苍梧，与师定交云盖寺，已而抢攘，烽火相随，间关北归”。〔5〕卷七 施闰章与方以智过梧州卡、过西宁、泛肇庆，谒曲江南华寺，度梅岭，……八月十五抵达清江樟树镇，九月初一同游庐山，开三叠泉，上金轮峰顶，遍览名胜，访友人棨庵和尚熊开元于山中，盘桓十日，施、方二人分手，沿途两人均写下诗文作为这段经历的见证。施闰章经长江回故里宣城，方以智直到除夕方返桐城。

此后顺治十三年至十七年（1656—1660）施闰章奉使督学山东，顺治十八年（1661）秋奉命出守江西湖西道。施闰章乘舟自皖江过彭蠡，泊樟树镇，九月十三日初入临江，湖西道地辖临江（州）、袁州和吉州，驻节在临江，开始他在湖西长达6年的仕宦生涯。而方以智于顺治十五年（1658）“禅游江西”，他以佛教曹洞宗圣地青原山作为讲学活动的中心，直至去世，该地属湖西道管辖，施、方二人又机缘巧合的相遇了。

1662年春天，施闰章至泰和寻方以智，距离上一次两人同游江西正好十年，而此时方密之去了麻姑山，寻访不得。施闰章《重建香泉寺募疏》曰“余游匡庐，为壬辰之岁，……及今壬寅，适一纪，无（可）公驻锡麻姑，不可得见”。〔5〕卷二六 该年秋天，施闰章在临江重逢方以智，泼墨吟咏，诗画相赠，颇为欢洽。施闰章作《浮山吟送药公入青原山，时为笑峰禅师扫塔》“浮山一片云，飞落苍梧间。忽值南风吹，旋归庐岳下。往还离合讵无因，十年旧事休重陈。三生石上魂未断，长瓢来濯清江滨。……”方以智作画《浮云一洗万峰出》且附诗赠施闰章，“愚山生就名山笔，十洲五岳共涂乙。……忽然泼墨得一句，浮云一洗万峰出。”〔1〕221 施闰章再依韵作诗答谢，《药公拈余‘浮云一洗万峰出’作画并题短歌见贻，依韵报谢》：“药公别具神仙笔，照夜青藜逢太乙。……千岩万壑何周悉，为我倒缩蓬莱归一室。”〔3〕卷十八 这是两人十年后的再次相见，十分欣喜，但施闰章作为清政府地方高级官吏，与方以智仍保持着恰当的距离，在诗中只述友情，不谈过往。

施闰章在任上重修书院，讲学青原、白鹭间，仿罗汝芳（盱江）“以学为政”，以仁义孝悌感化百姓，得以大治，民称其“施佛子”。康熙三年（1664）秋，施闰章在青原山净居寺讲学，聘请余飏主持，“九邑之士，云移雾歙。吴楚闽粤游人，凡作客吉州，无不至者。”余飏与方以智是师生关系，方也参加了讲学，阐发三教一家之论。施闰章、方以智夜宿方丈内，继续探讨前说，诠解异同，穿穴洞贯，少焉呗寂钟响，灯灺茶冷。〔1〕227 这次两人深入交流，探讨学术思想，对施闰章影响很大。

康熙四年（1665）12月，施闰章、方以智、毛奇龄等人游青又庵，刻石记名，尽兴而归。施闰章作诗文《乙巳嘉平月同药公及诸子游青又庵》、《游青又记》“坐溪中盘石，与药公论生死鬼神事”，同游五人分别是方以智、胡以宁、毛奇龄、方中通与堵凤蒸。康熙五年（1666）春施闰章、毛奇龄再至青原山访密之。此后方密之作画赠施闰章，以示其探寻荒谷幽林为乐；同年冬施闰章、方密之、徐缄（伯调）同游青原荆陇洞观瀑，施闰章曰：此“实三叠也，以让庐山五老，应目之为小三叠”，并欣然作诗《青原山后新得飞瀑目曰小三叠漫书僧壁》，方以智手书“小三叠”刻石其上。同游者沈寿国（治先）、杨商贤、温玉山、徐缄、吴云等人。

康熙六年（1667）秋，施闰章以裁缺归里，此后两人就没有见面了，但仍有书信往来。1670年冬，方以智60寿诞，施闰章作《无可大师六十序》以遥祝。〔5〕卷九

施闰章作为清代官吏，同情方以智遭遇，爱惜其广博才学，更敬佩其不屈气节，两人身世境遇差别很大，在政治选择上悬殊，但这并不妨碍他们之间的文化交往与关怀。方以智与宣城梅朗三、沈寿民、沈寿国、梅清等人均为好友，其中沈寿民为施闰章老师，其他人均是施愚山的同乡长者与好友，可以说方以智是施闰章的师长前辈。沈寿民（1607—1675），字眉生，号耕岩，复社名士，皖南著名遗民学者，他以朱子之学为宗，1632年与方以智在南京相识，并为终生之交，明末为避阮大钺迫害，沈眉生藏匿浙江金华山间。明亡后，隐于黄山，1655年回宣城，隐居城东麻姑山，足迹三十年不入城市，他始终与方以智保持书信往来，互相以气节砥砺。直至1670年2月，沈寿民还寄书青原山与方以智探讨学术。

在家学方面，施、方二人也有共同话题。施闰章非常重视对家学的传承，一直以理学后裔自居，继承其祖父施宏猷（中明先生）的志向，并引以为豪。其祖父施宏猷师从陈履祥（号九龙），陈九龙师从罗汝芳，罗汝芳为泰州学派传人。施闰章秉承家学，以“体仁”为己任，尤其在湖西道任上，修复多所书院，聚众讲学，有时听讲者多达千人。而方以智家族以《易》作为家学，从其曾祖父方学渐开始四世相承。方以智“三教会通”等思想对施闰章有很大影响。施闰章回忆方以智在江西对他的影响与启发时说：“（余）讲学青原，岁凡数见，见必语终日。虽余性拙钝，胶守儒者之说，而师之所以与我者，常倾筐倒箧而授之，不敢忘其言也。”〔5〕卷九 可见施闰章将方以智当作自己的老师。施闰章“家学本于王父中明先生，实为新建盱江（罗汝芳）之传。而又尝从沈公耕岩（沈寿民），得闻漳浦之学。故其和齐斟酌，不名一家”。〔6〕卷三二 乾隆初年杭世骏说：“愚山先生其学非一世之学，关、闽、濂、洛之学也。”〔7〕卷五 其实施闰章“和会”“浑融”阳明王学与朱子之学，这与方以智“教无所谓三也，一而三，三而一者也”的启发有很大的关联。

参考文献：

〔1〕任道斌.《方以智年谱》〔Z〕.合肥：安徽教育出版社，1983.

〔2〕施念曾.《施愚山先生年谱》〔Z〕.北京：书目文献出版社（影印），1999.

〔3〕施闰章.《施闰章诗》〔M〕.扬州：广陵书社，2006.

〔4〕方以智.《浮山文集后编》〔M〕.北京：北京出版社，2000.

〔5〕施闰章.学余堂文集〔M〕.清乾隆四十四年刻本.

〔6〕全祖望.《鲒埼亭集》〔M〕.上海：上海商务印书馆，1934.

〔7〕杭世骏.《道古堂文集》〔M〕.清乾隆五十七年刻本.

（作者系合肥工业大学副教授，历史学博士）

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